للمنافقين ، فقال : مثل ما خوطبوا به من هذا القرآن الذي أنزل عليك - يا محمّد - مشتملا على بيان توحيدي ، وإيضاح حجّة نبوّتك ، والدليل الباهر على استحقاق أخيك ( علي بن أبي طالب ) للموقف الذي أوقفته ، والمحلّ الذي أحللته ، والرتبة التي رفعته إليها ، والسياسية التي قلّدته إيّاها فهي كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ . قال : يا محمّد ، كما أنّ في هذا المطر هذه الأشياء ، ومن ابتلي به خاف ، فكذلك هؤلاء في ردّهم لبيعة عليّ ، وخوفهم أن تعثر أنت - يا محمد - على نفاقهم كمثل من هو في هذا المطر والرعد والبرق ، يخاف أن يخلع الرعد فؤاده ، أو ينزل البرق بالصاعقة عليه ، وكذلك هؤلاء يخافون أن تعثر على كفرهم ، فتوجب قتلهم واستئصالهم . يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ [ كما يجعل هؤلاء المبتلون بهذا الرعد والبرق أصابعهم في آذانهم لئلّا يخلع صوت الرعد أفئدتهم ، فكذلك تجعلون أصابعهم في آذانهم ] إذا سمعوا لعنك لمن نكث البيعة ووعيدك لهم إذا علمت أحوالهم يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ لئلّا يسمعوا لعنك ووعيدك فتغيّر ألوانهم ، فيستدلّ أصحابك أنّهم المعنيّون باللعن والوعيد ، لما قد ظهر من التغيير والاضطراب عليهم ، فتقوى التهمة عليهم ، فلا يأمنون هلاكهم بذلك على يدك وفي حكمك . ثم قال : يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ وهذا مثل قوم ابتلوا ببرق فلم يغضّوا عنه أبصارهم ، ولم يستروا منه وجوههم لتسلم عيونهم من تلألئه ، ولم ينظروا إلى الطريق الذي يريدون أن يتخلّصوا فيه بضوء البرق ، ولكنّهم نظروا إلى نفس البرق فكاد يخطف أبصارهم . فكذلك هؤلاء المنافقون ، يكاد ما في القرآن من الآيات المحكمة ،